本草纲目举痛论篇第三十九,第三十九篇

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黄帝问曰:余闻善言天者,必有验于人,善言古者,必有合到现在;善言人者,必有厌于已。如此则道不惑而要数极,所谓明也。

轩辕氏问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合现今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可见,视而可知,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?帝曰:愿闻人之五
轩辕氏问曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可见,视而可知,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?帝曰:愿闻人之五藏卒痛,何气使然?岐伯对曰:经脉流行不独有,环周不休,寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故顿不过痛。
帝曰:其痛或遽不过止者,或痛吗不休者,或痛吗不可按者,或按之而痛止者,或按之无益者,或喘动应手者,或心与背相引而痛者,或胁肋与少腹相引而痛者,或腹部疼引阴股者,或痛宿昔而成积者,或遽然痛死不知人,有少间复生者,或痛而呕者,或腹部疼而后泄者,或痛而闭不通者,凡此诸痛,各区别形,别之奈何?岐伯曰:寒气客于脉外则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急,绌急则外引小络,故蓦地而痛,得炅则痛立止。因重中于寒,则痛久矣。寒气客于经脉之中,与炅气相薄则脉满,满则痛而不可按也,寒气稽留,炅气从上,则脉充大而血气乱,故痛甚不可按也。寒气客于肠胃之间,膜原以下,血不得散,小络急引故痛,按之则血气散,故按之痛止。寒气客于侠脊之脉,则深按之无法及,故按之无用也。寒气客于冲脉,冲脉起于关元,随腹直上,寒气客则脉不通,脉不通用准则气因之,故喘动应手矣。寒气客于背俞之脉则脉泣;脉泣则阴虚,阴虚则痛,其俞注于心,故相引而痛,按之则热气至,热气至则痛止矣。寒气客于厥阴之脉,厥阴之脉者,络阴器系于肝,寒气客于脉中,则血泣脉急,故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股,寒气上及少腹,血泣在下相引,故肠脑仁疼痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间,络血之中,血泣不得注于大经,血气稽留不得行,故宿昔而成积矣。寒气客于五藏,厥逆上泄,阴气竭,阳气未入,故蓦然痛死不知人,气复反则生矣。寒气客于肠胃,厥逆上出,故痛而呕也。寒气客于小肠,小肠不得成聚,故后泄胃疼矣。热气留于小肠,肠中痛,瘅热焦渴,则坚干不得出,故痛而闭不通矣。
帝曰:所谓言而可见者也,视而可知奈何?岐伯曰:五藏六府固尽有部,视其五色,黄赤为热,白为寒,玫瑰紫为痛,此所谓视而可知者也。
帝曰:扪而可得。奈何?岐伯曰:视其主病之脉,坚而血及陷下者,皆可扪而得也。
帝曰:善。余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气分裂,何病之生?岐伯曰:怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣。寒则腠理闭,气不行,故气收矣。炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。思则心有所存,神有所归,正气留而至极,故气结矣。

今余问于夫子,令言而可见,视而可知,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?

岐伯再拜稽首曰:何道之问也?帝曰:愿闻人之五脏卒痛,何气使然?岐伯对曰:经脉流行不独有,环周不休,寒气入经而稽迟。泣而不行,客于脉外,则血少,客于脉中则气不通,故忽地而痛。

帝曰:其痛或蓦可是止者;或痛吗不休者;或痛吗不可按者;或按之而痛止者;或按之无益者;或喘动应手者;或心与背相引而痛者;或胁肋与少腹相引而痛者;或肠头疼痛引阴股者;或痛宿昔而成积者;或蓦地痛死不知人,有少间复生者;或痛而呕者;或腹部痛而后泄者;或痛而闭不通者。凡此诸痛,各差别形,别之奈何?

岐伯曰:寒气客于脉外,则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急,则外引小络,故蓦地而痛。得炅则痛立止,因重中于寒,则痛久矣。

冷空气客于经脉之中,与炅气相薄,则脉满,满则痛而不行按也。寒气稽留,炅气从上,则脉充大而血气乱,故痛甚不可按也。

寒潮客于肠胃之间,膜原以下,血不得散,小络急引故痛。按之则血气散,故按之痛止。

冷空气客于挟脊之脉则深,按之不可能及,故按之无用也。

寒流客于冲脉,冲脉起于关元,随腹直上,寒气客则脉不通,脉不通用准则气因之,故气喘应手矣。

冷空气客于背俞之脉,则脉泣,脉泣则气虚,血虚则痛。其俞注于心,故相引而痛。按之则热气至,热气至则痛上矣。

寒流客于厥阴之脉,厥阴之脉者,络阴器,系于肝。寒气客于脉中,则血泣脉急,故胁肋与少腹相引痛矣。

厥气客于阴股,寒气上及少腹,血泣在下相引,故腹部疼引阴股。

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