看病不必分经络脏腑论,医林改错【澳门金9159沙游艺场】

食品安全

病之分经络内脏,老婆知之。于是天下遂有因经络脏腑之说,而腼腆附会,又或误认穿凿,并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端,有必求经络脏腑者,有不必求经络脏腑者。盖人之气血无所不通,而药性之寒热温凉有害无毒,其性亦一定不易,入于人身,其效果亦无所不到,岂有其药止入某经之理?即如参耆之类,无所不补;砒鸩之类,无所不毒,并不专于一处也。所以古时候的人有现有通治之方,如紫银锭、珍宝丹之类,所治之病吗多,都有奇效。盖通气者无气不通,宁心者无害不解,消痰者无痰不消,当中可是略有专宜耳。至张洁(zhāng jié )古辈,则每药注定云独入某经,皆属附会之谈,不足征也。曰:但是用药竟不必分经络脏腑耶?曰:此不然也。盖人之病,各有所现之处,而药之治病,必有一艺之长之功。如柴胡治寒痰咳嗽气短,能愈少阳之病;桂枝治畏寒发热,能愈太阳之病;葛根治肉体大热,能愈阳明之病。盖其止寒热,已畏寒,除大热,此乃地熏、桂枝、葛根长于之事。因其能治何经之病,后人即指为啥经之药,孰知其职能实不唯有入少阳、太阳、阳明也。显明者尚如此,余则更无影响矣。故以某药为能治某经之病则可,以某药为独治某经则不行;谓某经之病当用某药则可,谓某药不复入他经则不足。故不知经络而用药,其失也泛,必无捷效。执经络而用药,其失也泥,反能致害。总之,变化不一,神而明之,存乎其人也。

胞侄作砺而来京,见脏腑图记问曰:伯父所绘之图,经络是呼吸系统,皆本于卫监护人,由卫管事人传布周身,是一身经络通连,并不是各脏腑长两经。侄思古代人若不明经络,何以张仲景著伤寒,按足六经之现症,立一百一十三方,分三百九十七法,其方效著颇多?侄不解其理。余曰:尔看其首篇,留神研讨,便知其方效论错之理。如首篇论足太阳抗肿瘤,为寒邪所伤,则令人高烧、身痛、项强、发热、恶寒、干呕、无汗,用麻黄汤治之;若诸症如前而有汗,是受凉,用桂枝汤治之。所论是足太阳经。足太阳专通两足,而下通双手,其论传邪,传足六经,不传手六经。尔看初得伤寒,脑瓜疼、身痛、项强、发热、恶寒,未有两臂膀。双手不疼痛、发热、恶寒者,用麻黄汤,亦未有周身皆愈,而独不愈2双手、双手者,岂不是方虽效而论经络实错之明证?若仲景以前有人目睹脏腑,著明经络贯通,仲景著伤寒,必言外感寒邪入周身之经络,用麻黄汤发散周身之寒邪,一言可了。论有汗是受凉,以桂枝汤治之,以桂枝、白芍、甘草三味,然从未见治愈一位,桂枝汤所以不见效者,因脑仁疼。身痛。发热、有汗,非伤风证也,乃吴又可所论之瘟疫也。

又问:寒邪在表,自当见感冒、身痛、发热、恶寒、无汗之表证,初得伤寒,尚未传里,怎么着即有作呕之里证?仲景著论,王叔和等数十二位注释,并来注明表证作呕之所以然。侄实不能够理解,求伯父了解提醒。余始看尔然而有涉猎之志,而失掉工作医之才。今据尔此地,尚有思路,现在不致疏忽,轻忽人命。尔司寒邪在表,如何有头疼之里证?余详尽告汝。寒邪始入毛孔,由毛孔入皮肤。由皮肤入孙络,由孙绍人阳络,由阳络入经,由经入卫管事人,由卫总管横行人心,由心上行人左、右气管,由左、右气管上攻左。右气门,故作呕。此表证所以作呕之滥觞也。用麻黄汤服之入胃,其药汁由津门流出,入津管,过肝,入脾中之珑管,从出水道渗出,沁入膀胱为尿;其药之气,即药之性,由津管达卫监护人,由卫管事人达经,由经过络,由络达孙络,由孙络达皮肤,由皮肤达毛孔,将寒邪逐之,自毛孔而出,故发汗,邪随汗出,汗出邪散,故呕即止。此周身经络,内部管理贯通,用麻黄汤发散表邪,随汗而出之次第也。

又问:仲景论目痛、鼻干、不得眠,是足阳明温中散热之表证,以葛根汤治之。其方内有葛根,仍有麻黄,此理不甚驾驭。余曰:寒邪由表入经络,正气将寒邪化而为热,故名曰邪热,邪热上攻头顶,脑力邪热所扰,故不得眠;目系通于脑,邪热由脑人目,故目痛;鼻通于脑,邪热由脑入鼻,故鼻干。明是邪热上攻之火证,实际不是足阳明收湿敛疮之表寒,用葛根而愈者,莫谓葛根是温散之品,葛根乃清散之药也。其方内用麻黄者,发散在表未化之寒邪也。此又是方效经络错之明证。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图