肾阳为本,阴阳升降论

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人身象天地。天之阳藏于地之中者,谓之初春。首春之外护者,谓之浮阳,浮阳则与时升降。若人之阳气,则藏于肾中,而四布于全身,惟华岁则固守于中而不离其位。故太极图宗旨白圈,即元春也,始终不动,其分阴分阳,皆在白圈之外。故发汗之药,皆鼓动其浮阳,出于营卫之中,以泄其气耳。若孟陬一动,则元气漓矣。是以发汗太甚,动其首阳,即有亡阳之患。病深之人发喘呃逆,即有阳越之虞,其危皆在烦刻,必用参附及门户之药以坠安之。所以治元阴虚亏之人,用升提发散之药,最防阳气散越,此第一关也。至于阴气则不患其升,而患其竭,竭则精液不布,贫乏燥烈,廉泉玉英,毫无滋润,舌燥唇焦,皮肤粗槁。所谓天气不降,地气不升,孤阳无附,害不旋踵。《内经》云:阴精所奉其人寿故阴气有余则上溉,阳气有余则下固,其人无病,病亦易愈,反此则危。故医人者,慎毋发其阳而竭其阴也。

郑钦安根据《素问·生气通天论》中“阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明”之义,建议祝融派最关键的学术观点就是注登高节气,崇尚扶阳。也正是说,在阴阳两纲中,他毫不并重,而是特意看重阳气,阳主而阴从。在躯体各个阳气中,他又极其推重肾阳即春王,以为是人身立命之根本,当然也是身体病魔善恶转化的要紧。

1.阳统乎阴,阳主阴从

郑钦安感觉元阴元春是肉体立命之根本,可是在生死两纲中,表面上看,阴阳在竞相为用的涉及中处于同样地位,互为消长,不可缺少。可是在交互消长的经过中,表现出的却是“阳统乎阴”“阳主阴从”的气象。由此她感到阴阳二者之间的涉嫌,关键在于阳气,阳为主,阴为从,独有阳气致密于外,阴血本事固守于内。二者虽说互根,但又有前后相继之分。所以郑钦Ante别珍爱阳气,感觉“阳者阴之根”,“有阳则生,无阳则死”。郑钦安推崇辛热扶阳治法,擅用姜附等药,分明都以起家在珍惜阳气的批评基础之上。在其创作中,他反复演讲那一个意见:

“阳者阴之根也,阳气丰裕,则阴气全消,百病不作。”

“阳旺一分,阴即旺一分;阳衰一分,阴即衰一分。”

“阳统乎阴,阳者阴之主也,阳气流通,阴气无滞。”

“人身所恃以立命者,其惟此阳气乎。阳气无伤,百病自然不作,有阳则生,无阳则死。”

“人身立命正是二个火字。”“人因而立命者,在活一口气乎。气者阳也,阳行一寸,阴即行一寸,阳停一刻,阴即停一刻,可见阳者阴之主也”(《医理真传·卷二》)。

2.肾阳为本,人身赖之

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