和剂方局,五藏别论

食品安全

凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。

帝曰:气口何以独为五藏主?

所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而无法实。

“原文”

不到亚马逊河心不死鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。

岐伯答:脑、髓、骨、脉管、胆囊、子宫,这两个器官是受命地气阴精而生,都有窖藏阴精的特征,像大地包藏万物同样,所以其作用是藏而不泻,不像六腑那样传导排放污水,因此称为奇恒之腑。胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,那五个器官是秉承阳气所生,它们的效应,像天长期以来的运行不息,特点是泻面不藏,它们受纳并传导排放五脏代谢过程中发生的浊物,所以称为传化之腑。那是因为浊物不能够久停其间,而必须及时转输和排放的由来。肛门也为五脏行使输泻浊物,直接影响到五脏功效活动,若大便不通,糟粕停留过久或泻泄不已,都会使五脏受到干扰,由此肛门的开合是否正规,反映五脏功效的振作感奋与衰弱。所谓五脏成效,其性状是贮藏阴精而不像六腑那样向外传导和排泻,所以正常时五脏中一定充满着精气,而不会有残余存留在那之中。六腑的遵从,其特性是消化摄取、传导、排泻,而不加以贮藏,所以它不常展现充实,但却不会象五脏那样充满着精气。所以出现这种状态,是因为水谷入口下行,冒充实了,但肠中还相对空虚,食品再下行,肠充实了,而胃中就相对空虚,那样挨个传递。所以说六腑是一时的充实,实际不是延绵不断的盛满,五脏则是不断盛满并非时期的增添。

帝曰:气口何以独为五脏之主?岐伯说:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女孩子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气像天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之腑。此不能够久留,输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而不可能实。六府者,传化学物理而不藏,故实而不可能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而冒虚,故曰实而不满,满而不实也。

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府,此无法久留,输泻者也。

岐伯答:胃是盛贮饮食之器,叫做水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴利水消肿所过之处,也属太阴经脉,主朝百脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,反映于气口脉的。而五气入鼻,藏留于心肺,所以心肺有了病变,则鼻为之不利。几诊疗从前必旁观五官七窍以及前后二阴窍的更换,审视气口脉的黑幕,察看其情志精神的气象以及病情的表现。对那么些迷信鬼神的人,很难与其商议至深的医理的,对那么些不依赖针灸医治的人,也很难同他们讲怎么针治的高超。有病不愿治疗的人,其病症必然不恐怕施治,就算勉强医疗,也收不到应有的医疗效果。

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